□한중록□ ｢其 一｣의 주체 형성 과정 연구*

OOO**

* 이 논문은 00학술대회에서 발표한 것을 수정⋅보완한 것입니다.

** 00대학교 00학과 부교수, 이메일 주소

국문초록

본고에서는 □한중록□ ｢其 一｣에 나타난 홍 씨의 공적 자아와 사적 자아 그리고 보편성과 특수성 사이의 갈등에 주목했다. 그리고 이러한 주체의 내적 갈등이 순조의 탄생 소식으로 모두 해소된다는 점에 착안하여 작품의 ‘반복’과 ‘종결’을 검토했다. 그 결과 이 텍스트를 홍 씨가 자신을 향한 기존 질서의 호명에 불응하기를 반복하다가 새로운 부름에 응답하며 종결하는 이야기로 볼 수 있었다. 또한 본고에서는 이러한 홍 씨의 자기 생애 이야기가 당시 사대부가 여성 및 왕실 여성들이 즐겨 읽었던 소설의 플롯, 즉 신이한 출생에서 시련의 극복에 이르는 전형적인 영웅의 일대기와 매우 유사하다는 사실에 주목했다. 결론적으로 □한중록□은 사대부가 여성의 독서 체험이 이들이 생산⋅향유한 한글 일기와 소설에서 발견할 수 있는 새로운 자기 이해 방식과 긴밀하게 관련되어 있음을 말해주는 텍스트임을 알았다. (15줄 이내, 한 문단으로 작성)

주제어
□한중록□, 자서전, 이상적 자아, 자아 이상, 마스터 플롯, 서사적 종결 (4개 이상)

Ⅰ. 서론

이 글에서는 □한중록□에 묶인 여러 편의 글들 가운데 자서전이나 회고록 즉, 자기서사적인 성격이 가장 뚜렷한 ｢其 一｣을 연구 대상으로 삼아 여기에 나타난 주체 형성 과정을 구체적으로 검토하고자 한다. 자기서사란 박혜숙 등에 따르면 “화자가 자기 자신에 관한 이야기를 그것이 사실이라는 전제에 입각하여 진술하며, 자신의 삶을 전체로서 성찰하고 그 의미를 추구하는 특징을 갖는 글쓰기 양식”(박윤호, 2002: 328)으로서 다양한 장르를 포괄하는 개념이다.

□한중록□은 ‘恨中錄’ ‘閑中錄’ ‘閒中錄’ ‘閒中漫錄’ ‘泣血錄’, 한듕록, 한즁록, 한듕만록, 혜경궁읍혈록, 흡혈록 등 다양하게 표기되었다. 이는 □한중록□이 단일한 책 제목이 아니며, 출판이 아니라 필사된 것으로 표기 방식 또한 한글, 한문, 국한문혼용으로 다양하다는 것을 말해준다. 한편, 연구자들은 이 책을 其1, 2, 3, 4로 나누는데, 정병설은 이 가운데 기2와 기3을 하나로 본다(혜경궁 홍씨, 2010: 443-445).

□한중록□에 관한 연구는 이병기가 이 작품에 주목한 이래로 원본을 확정하고 장르적 성격을 명확히 하는 것에서부터 시작하여, 역사학적인 시각에서 사실을 확인하고, 심리학을 활용하여 작자와 작중인물의 성격을 밝히는 등 다방면에서 꾸준히 이루어졌다. 또한 혜경궁과 사도, 그리고 영조와 정조의 이야기는 소설, 드라마, 영화, 웹툰 등으로 각색되어 □한중록□과 이들 작품과의 비교 연구가 활발히 이루어지고 있다. 이글에서는 이러한 논의들과는 달리 작품의 서사적 특질에 초점을 맞추어 서사적 정체성이 구성되는 양상을 고찰하고자 한다.

이러한 자기서사의 자기, 자아, 주체 그리고 자기서사의 작자이면서 서술자, 그리고 등장인물인 1인칭 ‘나’에 대해서는 지금까지 무수한 논의가 있어왔는데, 이는 크게 다음의 두 가지로 정리할 수 있다. 먼저 그 하나는 ‘자기-self-’가 다른 누군가의 조종에 놓여있는, 권력 관계 아래 놓인 존재라는 관점이고, 다른 하나는 그것이 자신을 자유로운 행위자라고 믿는, 자기 지식과 고유한 정체성을 지닌 존재라고 보는 관점이다(Nussbaum, 1989: ⅺ).

Ⅱ. 규범적 주체로서의 여성과 타고난 운명의 소유자로서의 ‘나’

｢其 一｣은 홍 씨가 조카 수영의 부탁으로 1795년(정조19년) 회갑이 지난 후 자신의 일생을 회고하며 쓴 것이다.

(중략)

사당의 올나 허ᄇᆡᄒᆞ니, 공쥬 사우의 ᄌᆞ손이 올나 절ᄒᆞ디 못ᄒᆞ고 ᄯᅳᆯᄒᆡ셔 ᄒᆞ엿더니 내가 허ᄇᆡᄒᆞ기로 뎡당의 올나 ᄒᆞ고 ᄂᆞ려오니, ᄆᆞᄋᆞᆷ이 악연ᄒᆞ야 뉵촌들과 서로 보아 슬허ᄒᆞ고 ᄯᅥ나니, 션비긔셔 구가의 오신 후 큰ᄃᆡᆨ ᄉᆞ우의 올나 허ᄇᆡᄒᆞ디 못ᄒᆞ여 겨오셧더니 날노 인ᄒᆞ야 ᄉᆞ우ᄅᆞᆯ ᄀᆞᄌᆞᆨ이 뵈왓노라 ᄒᆞ시더라(혜경궁 홍씨, 2010: 170).

어머니는 딸인 홍 씨가 세자빈이 되어 자신이 여성이기에 할 수 없었던 일들, 즉 남성에게만 허용되던 것들을 할 수 있는 여성이 된 현실을 직접 경험한다. 인용에서와 같은 어머니의 발화는 반가의 여성과 왕실의 여성이라는 차이가 두 사람이 할 수 있는 행동의 범위를 결정하며, 같은 여성이라도 어느 집안의 며느리가 되느냐가 이후의 삶을 결정한다는 당대의 인식을 반영한다.

Ⅲ. 자아 이상으로서의 열녀와 이상적 자아로서의 여성영웅

앞선 장에서 보았듯 ｢其 一｣에서는 홍 씨가 자신을 향한 사회의 요구를 외면하는 모습을 발견할 수 있다. 하지만 홍 씨의 이러한 저항이 완벽하게 성공했다고 보기 힘든데, 이는 ｢其 一｣ 전체에 걸쳐 반복적으로 서술되는 그녀의 죄책감 때문이다. 홍 씨는 남편인 경모궁을 따라 죽지 못한 것 그리고 자신으로 인해 아버지와 형제들을 비롯한 홍 씨 가문이 시련을 겪게 된 것에 커다란 죄책감을 느낀다.

(중략)

물론 이는 홍 씨가 자신의 삶과 순조의 삶을 동일한 것으로 인식했다기보다는 그때까지 반복되던 호명과 그에 대한 불응이 순조의 탄생으로 더 이상 되풀이되지 않는다는 데에서 미루어 짐작할 수 있는 사실이다. 시아버지와 남편은 물론이고 그녀가 지켜내어 마침내 왕위에 오르게 된 아들조차 홍 씨의 결핍을 채워줄 수는 없었다. 홍 씨 가문의 번성함 또한 그녀가 궁극적으로 바라는 바는 아니었다. 남편과 가문에 대한 죄책감과 자기 운명에 대한 원망과 탄식은 자신의 생일에 왕이 될 손자가 태어난 순간 사라지는데, 홍 씨는 자신의 운명이 장차 왕이 될 손자의 운명과 동일하며, 따라서 손자의 성취가 곧 자신의 성취가 될 것임을 깨닫고 나서, 즉 자기 삶의 종결의 지점을 발견하고 나서 비로소 자기 삶을 긍정한다.

“너ᄒᆡ 각각 쇼과도 못 ᄒᆞ고 폐칩ᄒᆞ야 무용ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ들이 되니 앗기ᄂᆞᆫ 인졍이 업ᄉᆞ랴마ᄂᆞᆫ 나ᄂᆞᆫ 죠곰도 다시 내 집이 벼ᄉᆞᆯᄒᆞ기ᄅᆞᆯ ᄇᆞ라디 아냐, 션친의 튱셩이 나타나오시고 ᄌᆞ손이 보젼ᄒᆞ야 나라흘 뫼셔 태평ᄒᆞᆫ 일월을 누리기ᄅᆞᆯ ᄇᆞ라고, 너희 튱셩을 힘ᄡᅳ고 근신 념퇴ᄒᆞ야 급뎨ᄅᆞᆯ 아냐시나 착ᄒᆞᆫ 쳑니로 나라히 밋비 너기시믈 ᄇᆞ라고” 홍씨는 조카 수영에게 집안의 사람들이 벼슬을 하지 않고 물러나 착한 척리로 남기를 바란다고 적고 있다(혜경궁 홍씨, 2010: 239).

□한중록□ ｢其 一｣에서는 홍 씨를 평범한 여성으로 대하며 사적인 관계에 묶어두려 하는 기존 질서와 이로부터 벗어나 공적인 장에서 정치적 목소리를 내고자 하는 여성의 욕망이 끊임없이 부딪친다. 이 때, 남편의 죽음에 열녀의 길을 따라야 한다는 요구는 당대 사회가 여성에게 요구하는 자아 이상 Ego-ideal에 세손을 지켜야 한다는 의지는 개인이 스스로에게 바라는 이상적 자아 ideal-ego에 대응한다. 그리고 이러한 자아 이상과 이상적 자아 사이의 갈등과 대립은 경모궁과 선희궁의 죽음을 거쳐, 순조의 태어남으로 더 이상 문제가 되지 않는데, 그것은 이 사건이 홍 씨의 욕망이 남성이라는 우회로를 거치지 않고 자신이 직접 남편 혹은 아들이 성취하려는 지위와 역할에 서고자 하는 것임을 깨닫게 해준다는 점에서 서사의 종결로 자리매김하기 때문이다.

“상상적 동일시와 상징적 동일시 간의 관계(이상적 자아와 자아 이상 간의 관계)는 (미출간 강의에서의) 밀레의 구분을 빌리자면 ‘구성된’ 동일시와 ‘구성하는’ 동일시 간의 관계와 같다. 간단히 풀이하자면 상상적 동일시는 그렇게 되면 우리가 우리 자신에게 좋아할 만하게 보이거나 ‘우리가 그렇게 되고 싶은’ 이미지와 동일시하는 것이고, 상징적 동일시는 우리가 관찰당하는 위치와 우리가 우리 자신을 바라보게 되는 위치와 동일시하는 것이다. 이 경우는 우리가 우리 자신에게 사랑하고 좋아할 만한 것으로 보이게 되는 위치와의 동일시이다”(지젝, 2013: 176).

Ⅳ. 결론

자서전을 쓰는 것은 자신의 삶을 반복하기 위해서이다. “반복은 이전 순간에 대한 회상인 동시에 변주”(혜경궁 홍씨, 2010, 163)이기 때문에, 자서전의 작자는 자기 삶을 반복함으로써 의미를 부여하고 주도권을 획득한다. 그런데, 이러한 반복이 올바른 종결을 찾기 위한 과정에서 필연적으로 발생하는 시행착오의 되풀이, 즉 언제나 종결과 깊이 관련되는 이유는, 프랭크 커모드가 설명한 것처럼, 인간이 항상 중간에 있기 때문이다. 자서전의 작자는 자기 삶에 대한 기원이나 종점에 대한 직접적인 지식이 없으므로, 경험에 의미를 부여할 종결에 상응하는 상상물을 찾는 것이다(Kermode, 1967: 7; 브룩스, 2011: 157 재인용).

(후략)

참고문헌

국내문헌

김성례, 1991, ｢한국 무속에 나타난 여성체험: 구술 생애사의 서사분석｣, □한국여성학□ 7, 한국여성학회, 7-40.

김정경, 2016, □조선후기 여성한글산문연구□, 서강대학교출판부.

, 2013, ｢노년기 여성 생애담의 죽음의 의미화 양상 연구: 서사구조와의 상관성을 중심으로｣, □한국고전여성문학연구□ 27, 한국고전여성문학회, 283-320.

슬라보예 지젝, 2013, □이데올로기의 숭고한 대상□, 이수련 옮김, 새물결.

혜경궁 홍씨, 2010, □원본 한중록□, 정병설 주석, 문학동네.

국외문헌

Nussbaum, Felicity A., 1989, The Autobiographical Subject:Gender and Ideology in Eighteenth - Century England, Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press.

Abstract

Study on the Process of Subject Formation of HanJoong-rok

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* OOO Univ., 이메일 주소

In this article, we focused on Hong’s struggle between the public self and the private self, and the universality and particularity in HanJoong-rok. In addition, based on the fact that all of these internal conflicts within the subject are resolved at the news of King Sunjo’s birth, the ‘repeat’ cycles and ‘end’ to the work were examined. As a result, the text could be seen as a story that ended when Hong repeatedly refused to respond to calls toward her and ended in response to a new call. I learned that Hong’s story was very similar to the plot of the novel in regard to her life, which was enjoyed by noble women and royal women at the time, a typical hero’s life beginning from a mysterious birth to overcoming hardships. In conclusion, HanJoong-rok was seen as closely related to the new way of self-understanding among women who actively participated in the production and spread of Hangeul diaries and novels in the late Joseon Dynasty. (15줄 이내, 한 문단으로 작성)

Key Words
Hanjoong-Rok, autobiography, Ego-ideal, ideal-ego, master plot, ‘closure’ (4개 이상)

논문투고일: 0000.00.00.  논문심사완료일: 0000.00.00.  게재확정일: 0000.00.00.